Monday, 7 May 2012


Assalamu-Alaikum,
“And Allah has extracted you from the wombs of your mothers not knowing a thing, and He made for you hearing and vision and intellect that perhaps you would be grateful.” – Surah Nahl, Ayat 78

Alhumdulilah, recently I hurt my foot and it made me realize how important each body part is. My initial reaction was anger but I soon after I remembered the hadith of Prophet Muhammad (S) when he said:
“No fatigue, nor disease, nor sorrow, nor sadness, nor hurt, nor distress befalls a Muslim, even if it were the prick he receives from a thorn, but that Allah expiates some of his sins for that.”
It’s true, you don’t truly appreciate what you have until you lose it and when life is going consistently well, we may become susceptible to take what we have for granted.
And from time to time, Allah (swt) will test us we can respond to these tribulations hopefully with deep reflection and positive change. In others words, it should bring us closer to him. More precisely, as believers we should have an Attitude for Gratitude.
What you don’t want to develop is a habit of turning to Allah (swt) only in difficult times. Allah (swt) is worthy of gratitude in every instance and breath of your life and it’s important to stay conscious of this. It’s easy to recognize what you don’t have in life, but when we all recognize what we have, it will allow us to stay content and appreciative.
The most important point to remember is that Allah (swt) dosen’t need us at all, we need him! Which is exactly why we should be thanking him for everything he as given us.

 

  1. Pray Your Salat – This is the most important obligation as a Muslim. Allah (swt) has given us so much and in return he commands that we pray at least at the minimum of 5 times a day. If you happen to miss any salats, make sure you make them up.
  2. Give Sadaqa – There are people in the world who have far less than they need. One of the ways to thank Allah (swt) is to share the blessings he’s given you with other people such as orphans, homeless, etc.
  3. Du’a - There is a du’a for just about everything in life. Whether it’s putting on new clothes or waking up from sleep, the ability to remember Allah (swt) throughout the day shows that Allah (swt) is at the center of your life.
  4. Thank others – No one is completely independent in life. We seek help from others and in return Allah (swt) enables them do so. It’s important you thank anyone that offers assistance and help because Prophet Muhammad (S) said: “He has not thanked Allah who has not thanked people.” (Sunan, Abu Dawud)
  5. Live for Allah swt - It’s difficult in a world where there are constant tribulations and fitnah, but as long as you cling to the Deen, Qur’an and Sunnah you will always find your relationship with Allah (swt) constantly improving or renewed.

 

Allah (swt) makes it clear in the Qu’ran how important giving gratitude to him is when he says ”If you give thanks, I shall certainly increase you (in favor)” (Quran 14:7).
Often times we hear people say “I’m too blessed to be stressed”, this essentially captures the state of mind or attitude of how a slave of Allah swt should internalize and display in character.
Because in reality, we’re all too blessed to be stressed no matter how hard life gets for us on an individual level. “So which of the favors of your Lord would you deny?” (Surah Rahman: Ayah 13)
May Allah swt give us the strength and guidance to be conscious believers who are grateful to him. If you have any more suggestions on gratitude, please share them below. Oh and keep me in your dua’s, Jazaka’Allah Khair =)
TAWHIDIK-Etika Islam Dalam ICT


Terbahagi kepada 3:-1)Profetik-selari dengan kehendak mafhum Al-Hadis
                                 2)Quranik-selari dengan kandungan Al-Quran secara jelas
                                 3)Juristik-pandangan para ulama'

Friday, 4 May 2012

SAINS DAN TEKNOLOGI ISLAM


Konsep Sains dan Teknologi Dalam Islam
Sains dan teknologi berkait rapat dengan aspek-aspek ajaran Islam yang murni.
Sebagai agama ‘tauhid’, Islam tidak mengizinkan kita memisahkan kehidupan manusia termasuk sains dan teknologi dari dasar-dasar dan prinsip-prinsipnya.
Disebabkan kekaburan maklumat yang diterima, ada di kalangan masyarakat yang menganggap sains dan teknologi sebagai suatu yang asing dari Islam.


Maksud Sains Islam
 Ia adalah suatu maklumat atau fakta yang didapati menerusi penyelidikan dan penemuan yang menggunakan kaedah-kaedah tertentu.
 Ia dikaitkan dengan cabang ilmu pengetahuan yang sistematik, yang bertolak dari sesuatu sebab dan akibat yang boleh diuji dan dibuktikan kebenarannya.(Kamus Dewan, 1986:1009)


Maksud Sains Islam (1)
 Sains itu merupakan suatu proses untuk sampai kepada suatu kebenaran disebabkan pertanyaan manusia terhadap asal usul dan tujuan kewujudan sesuatu di alam semesta ini.
 Kaedah yang digunakan untuk sampai kepada kebenaran mutlak ialah melalui kajian emperikal, dan pengumpulan data-datanya pula adalah melalui pancaindera serta pemikiran manusia sahaja.

Maksud Sains Islam (2)
 Sains Islam adalah ilmu pengetahuan tertentu, yang lahir hasil dari gabungan unsur fizik dan metafizik.
 Gabungan antara ilmu intelek dan ilmu wahyu.
 Gabungan antara falsafah dan sains yang pada prinsipnya ia selaras dengan ajaran-ajaran dan konsep-konsep dasar dalam Islam.

PERANAN SAINS ISLAM
 Membantu manusia mengenali Allah sebagai pencipta
 Membantu manusia memahami persoalan Tauhid.
 Menegakkan hakikat kebenaran
 Membawa manusia bersifat tafakkur
 Membantu manusia memenuhi keperluan material
 Membantu dalam perlaksanaan syariat
 Menghubungkan nilai etika dengan sains, sains dengan agama dan sains dengan Al Quran dan As Sunnah
 Memenuhi keperluan manusia kepada konsep keindahan.
 Memudahkan kehidupan manusia


Definisi Teknologi
 Teknologi ialah penggunaan bersistem pengetahuan sains untuk tujuan amali.(Galbraith,1978:31).
 Teknologi adalah sains gunaan di mana ilmu sains itu digunakan bagi mencapai matlamat atau tujuan yang praktikal.
 Antara tujuan utamanya ialah
 Untuk memudahkan sesuatu proses kerja.
 Memaksimakan penggunaan sesuatu peralatan
 Meningkatkan produktiviti
 Menjimatkan masa


Rumusan
1. Islam hanya menerima bentuk teknologi yang boleh memberi manfaat seperti untuk
kemudahan dan kemakmuran kepada ummah.
2. Islam menolak teknologi yang membawa kerosakan kepada minda dan fizikal.
3. Ia ditentukan berdasarkan kepada etika dan prinsip-prinsip dasar Islam.


Ciri-ciri sains Islam
1. Sains Islam ialah sains yang lahir dan berkembang hasil dari dokongan dan sumbangan ahli-ahli sains Islam.
2. Keadaan ini dapat dilihat pada ciri-cirinya yang unik dan bersifat teologisme.
3. Sains Islam adalah sains yang berteraskan kepada etika rahbaniyyah.



CIRI PERTAMA : BERSIFAT
RABBANIY(ciri keagamaan)
 Iaitu mengimani wahyu dan menerima ilham sebagai sumber dan penyuluh kepada kebenaran.
 Fakta-fakta sains diperolehi juga melalui al-Quran dan al-Sunnah.
 Ayat al-Quran dan al-Hadith menyebut tentang alam tabii yang menjadi objek kajian sains.
 Oleh sebab itu, penggunaan akal atau rasional yang merupakan pegangan utama Sains Barat bukanlah
satu-satunya sumber untuk mencari kebenaran.

ALAM TABII YANG MEMPUNYAI
KAITAN DENGAN ALAM METAFIZIK
 Setiap ilmu dikaitkan secara organis dengan prinsip ketauhidan kepada Allah s.w.t.
 Ilmu dalam Islam tidak sah sekiranya tidak dikaitkan dengan tauhid.
 Daripada konsep tauhid (kesatuan) inilah lahirnya konsep kesatuan ilmu (unity of knowledge) dalam falsafah epistemologi dan konsep kesatuan kebersebaban (unity of causalities) dalam proses kejadian alam dan sebagainya.

KAITAN RABBANIY DENGAN
SAINS
 Dalam sains Islam, peranan Tuhan ke atas alam ini tidak dikeluarkan. Oleh sebab itu, dalam
membicarakan tentang sebab-sebab sesuatu kejadian, sains Islam merujuk juga kepada sebab
metafizik (vertical cause) di samping sebab-sebab di alam fizik (horizontal cause).
 Allah merupakan penyebab pertama atau penyebab awal (The First Cause) bagi segala sesuatu,
manakala sebab-sebab lain adalah penyebab kedua.Peranan malaikat dan jin di alam ghaib juga diambil
kira sebagai penyebab kedua dalam ilmu kosmologiIslam.

ALAT UNTUK MENCARI
KEREDHAAN ALLAH
Keunikan sains Islam juga dapat dilihat pada sifatnya yang meletakkan sains sebagai alat untuk mencari keredhaan Allah s.w.t., iaitu satu bentuk pengabdian yang mempunyai fungsi kerohanian dan sosialnya.(Ziauddin Sardar,1992:23). Bagi Islam sains bukanlah semata-mata untuk sains, atau untuk memenuhi kerakusan nafsu material dengan menafikan unsur-unsur nilai dan kerohanian.

CIRI KEDUA :SAINS YANG
TERIKAT DENGAN SYARIAT
 Sains Islam terikat dengan batas-batas hukum dan etika yang kukuh. Salah satu prinsip yang menjadi
pegangan utama dalam sains Islam ialah, ‘matlamat tidak menghalalkan cara’. Islam tidak memberikan
apa-apa keistimewaan kepada matlamat atau kaedah sains yang cuba mengatasi batas-batas hukum dan
etika, sekalipun penyelidikan sains itu dianggap ada kebaikkan dan kepentingan untuk manusia seperti
pengklonan manusia, ibu tumpang, euthanasia, ‘organ transplantation’ dan sebagainya.
 Sains Islam bertanggungjawab untuk memihak kepada kebenaran, kerana sains menurut pandangan
Islam merupakan suatu pengabdian yang amalan dan natijahnya mestilah sesuatu yang baik.
 Jika tidak, ahli sains hanyalah agen yang tidak bermoral. Dalam hal ini, terdapat amalan dalam sains
moden yang tidak memihak kepada kebenaran seperti fahaman bahawa seseorang ahli sains
seharusnya meminati ciptaan ilmu baru dan natijah penggunaannya.(Ziauddin Sardar,1992:40).

CIRI 3 : UNIVERSAL
 Selain dari itu, keunikan sains Islam juga terletak pada matlamatnya yang terunggul, iaitu untuk
membuktikan kebenaran Allah s.w.t.
 Pengkajian sains terhadap alam sarwajagat misalnya dapat membantu manusia menemui kebesaran Allah
s.w.t. sebagai Pencipta Yang Maha Berkuasa (al- Qadir) dan Maha Bijaksana (al-Hakim).
 Sains Islam disumbangkan oleh pelbagai bangsa yang mengamalkan pelbagai budaya dan berada di
pelbagai lokasi di atas muka bumi.


Ciri keempat : Sepadu
 Sepadu antara rohani dan jasmani
 Sepadu antara spiritual dan material
 Sepadu antara fardhu ‘ain dan fardhu kifayah
 Sepadu antara duaniawi dan akhirat
 Sepadu antara hamba dengan Tuhan

KEDUDUKAN SAINS DAN
TEKNOLOGI DALAM ISLAM
1. Bidang fardhu kifayah yang diperlukan untuk perlaksanaan fardhu ‘ain.
2. Ilmu pelengkap bukannya ilmu asas
3. Memenuhi kehendak manusia yang bersifat inventionist.
4. Membuktikan kebenaran Al Quran yang diturunkan oleh Allah swt.

Peranan Sains dan teknologi
Islam
 Menambah keimanan
 Membuktikan kewujudan Allah swt
 Memantu manusia beribadat
 Menyerlahkan kebenaran
 Memartabatkan minda dan akal fikiran
 Supaya ilmu terarah kepada kebenaran
 Bukti Al Quran firman Allah yang asli
 Membentuk negara yang tidak didominasi

Tuntutan Mengkaji Sains dan
Teknologi Dalam Islam
 Sains adalah fardhu kifayah yang membantu untuk melaksanakan fardhu ain
 Ayat-ayat Al Quran menyeru manusia berfikir, menggunakan aqal, membanding, mengkaji,
 Sains adalah ilmu pelengkap kehidupan manusia, hidup manusia menjadi mudah dan sempurna hasil kemajuan sains dan teknologi

Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat Islam
 Umat Islam suatu masa dahulu menguasai bidang sains
 Sains Islam menguasai dunia
 Ahli sains Islam adalah manusia yang kamil –menguasai ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah-ulama’ saintis
 Sains yang berkembang dalam dunia Islam menjawab semua persoalan manusia mengenai ketuhanan

Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat Islam
 Umat Islam menjadi lemah – pengguna bukan pencipta
 Umat Islam terpaksa belajar dari Barat
 Ciptaan sains barat banyak melalaikan manusia
 Sains digunakan dengan cara yang bertentangan dengan syariat
 Tidak dapat mempertahankan diri dari serangan Barat dan mengharapkan Barat untuk mempertahankan negara Islam

Kesan Pengabaian Sains dan
Teknologi Ke atas Umat Islam
 Kesan sosial – maruah umat Islam jatuh
 Kesan sosial – umat Islam menjadi mundur dan ketinggalan
 Kesan politik-berlaku penjajahan ke atas negara Islam
 Kesan ekonomi- negara Islam bergantung kepada kuasa asing untuk mendapatkan teknologi walaupun
negara Islam kaya dengan sumber alam.
 Kesan dalam pendidikan – perlaksanaan sistem pendidikan dualisme
 Kesan kesihatan- keperluan ubat-ubatan bergantung kepada teknologi Barat.


Sekian
Wassalam.....)

Apa Itu Ilmu????


"...(Allah) yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya)." - Surah Al Baqarah 2 : 255
Pengenalan
Ilmu
Di dalam al-Quran ilmu dapat dimaksudkan dengan pelbagai makna, tetapi di sini cukuplah dengan membicarakan pengertian ilmu itu dalam Bahasa Melayu sahaja. Ilmu menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka bererti ;
  1. Pengetahuan dalam perkara dunia, akhirat, zahir, batin dan lain-lain.
  2. Kajian dalam sesuatu perkara.
  3. Hadirnya makna dalam diri seseorang.
Dari segi pemahaman yang mudah, ilmu bermaksud suatu pengetahuan yang merangkumi pengetahuan yang diperolehi melalui belajar atau proses dan aktiviti pembelajaran seperti pemerhatian, kajian, eksperimen dan sebagainya serta boleh juga diperolehi melalui pengalaman.
Ilmu juga merangkumi pengetahuan mengenai perkara yang berasaskan kebenaran, kebatilan, keraguan (bimbang atau bingung) dan syak (was-was).
Selain dari itu, ilmu juga berbentuk umum yang meliputi pengetahuan mengenai hal-hal keduniaan dan akhirat, iaitu ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah.
Fardhu AinIlmu yang wajib dipelajari seperti tauhid (mengesakan Allah yang Maha Agung), syariat (solat, mempelajari al-Quran atau mempelajari perintah dan larangan) dan tasauf (ilmu akhlak atau sifat-sifat terpuji dan sifat-sifat yang dikeji seperti adab berjiran, adab bergaul, adab selisih faham, adab makan, adab mandi dan lain-lain).
Keingkaran untuk mempelajari fardhu ain ini bagi setiap individu hukumnya adalah berdosa.
Fardhu KifayahIlmu yang menjadi tanggungjawab sekumpulan tertentu bagi mewakili orang Islam, atau untuk mewakili masyarakat.
Andaikata tiada seorang pun di kalangan orang Islam yang mempelajarinya, maka semua ahli masyarakat berdosa. Contohnya, ahli tafsir, usahawan, saintis, doktor dan lain-lain.
Dari Anas bin Malik r.a : Rasulullah saw bersabda, "Mencari ilmu adalah fardhu bagi setiap orang Islam." - Sahih - Ibnu Majah [0184]

ETIKA ISLAM DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI


1-Definisi Etika
  •  Perkataan etika berasal daripada bahasa Yunani iaitu ethos, yang bermaksud watak atau adat.
  •  Etika adalah suatu cabang falsafah tentang pandangan dan persoalan dalam bidang moral; ia diungkap dalam bentuk moral seperti baik, buruk, jahat, suci, memalukan, bertanggungjawab dan sebagainya.
  •  Ia juga merupakan suatu penyelidikan falsafah tentang kewajipan manusia serta tentang yang baik dan yang buruk. Ringkasnya, etika adalah falsafah tentang amalan dan norma-norma hidup manusia [Abd Latif, 157]
2-Asas Etika Dalam Islam
  •  Aqidah : kepercayaan, keimanan kepada rukun iman yang enam.
  •  Syariah : peraturan, ketetapan hukum, berdasarkan kepada Al Quran dan As Sunnah 
  •  Akhlak : panduan tingkahlaku yang mulia melibatkan manusia dengan Allah, manusia sesama manusia dan manusia dengan alam sekitarnya
3-Kepentingan Etika Dalam Sains dan Teknologi
  • Sebagai panduan kepada saintis dan teknokrat dalam melakukan kerja mereka.
  •  Membataskan perkara-perkara yang boleh dilakukan
  • Sains juga tidak terlepas dari syariat
  • Menjaga kepentingan manusia dari kerakusan sains yang mengancam keselamatan manusia
  • Untuk melahirkan saintis dan teknokrat yang berdisiplin tinggi
  • Untuk menentukan dasar dalam aktiviti sains
  • Untuk mempastikan penggunaan teknologi secara berhemah
4-Amalan Etika Islam Dalam sains dan teknologi

  • Yakin bahawa rezeki datangnya daripada Allah S.W. T.
  • Ikhlas Dan Niat Yang Baik
  • Bersifat Ihsan (kecekapan dan kecemerlangan)
  • Itqan (ketekunan dan kemahiran) dalam melakukan sesuatu
  • Bermusyawarah dan bermuafakat (perundingan dan bekerja secara berpasukan)
  • Mengekalkan keseimbangan, bersederhana dan konsistensi
  • Membangunkan teknologi yang memberi manfaat kepada alam dan manusia
  • Menjauhi mafsadah – kerosakan ke atas manusia dan alam sekitar
5-Kesan Pengabaian Etika

  • Lahirnya teknologi mengikut kehendak komersil
  • Berlaku kerosakan kepada alam sekitar kerana kerakusan sains
  • Lahirnya saintis dan teknokrat yang tidak bermoral – mementingkan wang, kuasa dan nama
  • Sikap mementingkan diri sendiri
6-Isu-isu Etika Sains Moden

Pengklonan manusia
  •        Kebaikan
                  Mengatasi kekurangan tisu dan sel
                  Mengatasi kekurangan organ
  •        Keburukan
                  Merosakkan sistem kekeluargaan
                  Menjejaskan aqidah
                  Bertentangan dengan aqidah
Nuklear
  • Kebaikan
          Meningkatkan kualiti produk
          Mengesan penyakit lebih awal
          Menyimpan dan mengawet makanan
          Alternatif kepada sumber tenaga
  • Keburukan
          Kemusnahan ekosistem
          Kebocoran radio aktif
          Kemalangan nuklear
Pembedahan Plastik
  • Kebaikan
          Memberi kesempurnaan
          Menghilangkan keaiban
          Membina semula
          Mengembalikan fungsi
  • Keburukan
          Merubah ciptaan Allah swt
          Menipu rupa
          Mendatangkan kemudaratan

Sekian
Wasalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh....:)

islam dan teknologi





Dari segi definasi “Teknologi” ianya membawa maksud “aktiviti atau kajian yang menggunakan pengetahuan sains utk tujuan praktis dlm industri, pertanian, perubatan,perniagaan, dan lain2, sains gunaan” sementara islam adalah “tunduk dan patuh pada perintah Allah” kedua-dua istilah itu di rujuk pada kamus dewan bahasa dan pustaka.
Teknologi adalah perkataan yang berasal dari barat dan membawa maksud aplikasi Sains secara praktikal atau mekanikal terhadap industri atau kehidupan. Walaubagaimanapun teknologi atau ciptaan alat2 teknologi telah sekaligus dikaitkan dengan tamadun barat sehinggakan umat Islam telah terterap di dalam pemikiran mereka bahawa teknologi dan permodenan bererti penerapan nilai-nilai barat berserta cara hidupnya.
Ini dapat kita memperhatikan sendiri bagaimana negara2 Muslim berlumba-lumba untuk meningkatkan taraf pencapaian teknologi masing2 seperti teknologi nuklear di Pakistan  dan sebagainya tanpa benar-benar memahami apakah tujuan teknologi tersebut. Perbahasan tentang teknologi dan permodenan seringkali di kaitkan dengan idea2 seperti demokrasi, kebebasan hidup (freedom) dan free-market ekonomi hinggakan kita sering mendengar ucapan2 seperti “untuk menjadi sebuah negara maju dan berteknologi, kita perlu berdemokrasi.”
Maka, teknologi dan tamadun terutama sekali tamadun barat sering disatukan dan seakan-akan tidak boleh dipisahkan lagi. Ini menimbulkan suatu kekeliruan di dalam pemikiran umat Islam tentang soal teknologi dan Islam. Jika teknologi bererti tamadun dan nilai2 barat ataupun tamadun barat berserta nilai-nilainyalah yang menghasilkan teknologi maka, bolehkah umat Islam menerima dan mengambil teknologi? Ini mengakibatkan umat Islam berpecah kepada dua kumpulan iaitu, kumpulan pertama yang berpendapat bahawa umat Islam perlu maju dan mengikut arus perubahan maka, kita perlu berteknologi dan sekaligus memeluk cara hidup barat berserta idea-ideanya dan idea2 barat tidak bertentangan dengan Islam. Kumpulan yang kedua pula berpendapat bahawa idea2 barat memang bertentangan dengan Islam, oleh kerana itu segala apa yang datangnya daripada barat adalah salah dan bid’ah termasuk teknologinya.
Jika kita mendalami persoalan ini, kita akan melihat bahawa kedua-dua pendapat ini adalah bertentangan dengan realiti yang sebenarnya. Ini ialah kerana teknologi dan tamadun/nilai2 barat bukanlah dua perkara dalam satu yang tidak boleh diasingkan lagi malah, kedua-duanya merupakan perkara yang berasingan. Teknologi merupakan ciptaan barang2 material dan fizikal yang tidak boleh dikaitkan dengan sesuatu tamadun, dalam kata lain ianya adalah madaniyyah (bahan material civilization) yang bersifat universal contohnya alat2 dapur seperti gas cooker, microwave ataupun alat2 komputer, televisyen, mesin jenerator dan alat-alat perang seperti kereta kebal, roket dan sebagainya. Semua alat2 tersebut adalah ciptaan fizikal yang tidak terikat kepada mana2  tamadun. Ini jelas sekali kerana tiada sesiapapun yang boleh mengaku bahawa sebuah microwave adalah terikat kepada tamadun barat atau menjadi lambang cara hidup barat. Ini berbeza dengan alat2 materi seperti lambang salib yang sememangnya terikat kepada idea Kristianiti ataupun patung2 yang terikat kepada kebebasan menunjuk aurat seperti patung2 ukiran zaman renaissance.
Umat Islam perlu membezakan di antara teknologi (madaniyyah) yang dicipta oleh ahli sains dan teknologi barat dengan tamadun barat itu sendiri. Ini ialah kerana tamadun barat bukan sekadar pencapaian teknologi dan ciptaan alat2 materi tetapi tamadun (hadarah) barat bererti nilai-nilai atau idea2 yang datangnya dari pemikiran, cara hidup dan ideologi barat, kapitalisme. Maka, idea2 seperti demokrasi (iaitu manusialah yang berhak mencipta hukuman),women’s liberation dan freedom semuanya berasal dari tamadun/hadarah barat yang bertentangan dengan Islam dan nilai2 Islam. Jika perbezaan ini tidak difahami oleh umat Islam, maka ianya akan membawa kesan buruk terhadap kehidupan umat Islam malah, seluruh manusia yang menganuti hadarah barat sebagaimana yang kita perhatikan di negara2 barat itu sendiri.
Teknologi perlu difahami sebagai bahan2 material yang bersifat universal dan boleh dicipta dan digunakan oleh sesiapa sahaja sama ada Islam atau kafir tetapi apa yang penting ialah tujuan kegunaannya dan tujuan penciptaannya yang ditentukan oleh idea2 yang dipegang oleh sesebuah masyarakat. Sebagai contoh, komputer merupakan alat teknologi yang tidak ada baik atau buruknya dan tidak terikat kepada mana2 tamadun tetapi ianya boleh digunakan untuk perkara2 sumbang seperti ponorgraphy akibat daripada idea barat seperti ‘freedom’ dan keghairahan nafsu sebaliknya komputer boleh pula digunakan untuk jalan berda’wah dan menyampaikan risalah Islam. Contoh lainnya seperti kegunaan teknologi dalam perang, alat2 perang boleh digunakan untuk membunuh rakyat sesebuah negara mengikut idea2 koloniasasi atau nasionalisme hinggakan kita lihat bagaimana umat Islam berperang sesama sendiri ataupun ianya boleh digunakan dalam berjihad iaitu berperang untuk menegakkan Islam sebagaimana yang disarankan di dalam Al Qur’an di dalam surah 8:60
“Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya.” (An Anfal:60)
Di dalam Islam, memang tidak ada kekeliruan tentang kedudukan teknologi atau ciptaan barang2 material. Ini dapat kita saksikan sendiri di zaman Rasullullah s.a.w dan khilafah Islam setelah zaman baginda. Rasullullah s.a.w pernah mengambil teknologi perang Persia semasa Perang Khandak di mana beliau berserta sahabah menggali parit mengelilingi kota Medina sebagai benteng pertahanan. Kita juga melihat ciptaan meriam pertama di zaman Khalifah Muhammad Al Fatih sewaktu penaklukan kota Constantinople. Malah Sains dan Teknologi merupakan bidang yang amat maju di zaman Khilafah Islam. Al-Qur’an banyak menyarankan supaya umat Islam bergiat menggunakan segala ciptaan Allah s.w.t untuk kegunaan mereka di dalam kehidupan seharian. Allah s.w.t berfirman
“Tidakkah kamu memperhatikan bahawa Allah telah memudahkan untuk kegunaan
kamu apa yang ada di langit dan yang ada di bumi, dan telah melimpahkan kepada kami
nikmat-nimatNya yang zahir dan yang batin? ” (Luqman:20 )
“Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi, dan menurunkan hujan dari langit lalu mengeluarkan dengan air hujan itu buah-buahan untuk menjadi makanan bagi kamu; dan Ia yang memberi kemudahan kepada kamu menggunakan kapal-kapal untuk belayar di laut dengan perintahNya, juga yang memudahkan sungai-sungai untuk kamu (mengambil manfaat darinya)”. (Ibrahim: 32)
Katakanlah (wahai Muhammad): “Siapakah yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakanNya?” Katakanlah: “Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk orang-orang yang beriman (dan juga yang tidak beriman) dalam kehidupan dunia; (nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi
orang-orang yang beriman sahaja) pada hari kiamat”. Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu bagi orang-orang yang (mahu) mengetahui. (Al-A’raaf:32)
Ini sekaligus membantah pendapat sesetengah orang yang menyangkakan bahawa Islam itu ‘kuno’ dan tamadun Islam serta cara hidup Islam bererti tamadun unta.
Walau bagaimanapun ianya amat penting bagi umat Islam supaya memahami bahawa kegunaan alat2 teknologi tersebut adalah tertakluk kepada Syariah dan hukum Islam. Tujuan ciptaan dan kegunaan alat2 material mestilah berasal dan mengikut hadarah (idea2) Islam dan objektif Islam. Ini ialah kerana Islam mempunyai idea2 tersendiri yang bertentangan dengan hadarah barat. Ini juga memberi erti bahawa ukuran sesebuah negara maju bukanlah tertakluk kepada pencapaian teknologinya.
Kita juga tidak boleh membuat kesimpulan bahawa disebabkan teknologi berasal daripada negara2 barat, maka kita perlu meniru cara hidup barat dan ideologinya untuk menjadi sebuah negara yang berteknologi. Kita perlu mengingati sejarah bahawa negara Khilafah Islam merupakan negara yang termaju malah merupakan sebuah ‘superpower’ semenjak zaman Rasullullah s.a.w hinggakan zaman Khilafah Uthmaniyyah di Turki. Oleh itu, umat Islam tidak boleh lagi memegang kepada prinsip bahawa teknologi serta tamadun barat adalah merupakan suatu pakatan hinggakan umat Islam perlu meniru tamadun barat untuk mencapai kemajuan.
Tamadun apa sekalipun sama ada barat ataupun timur yang bertentangan dengan hadarah Islam perlu dihapuskan dari pemikiran dan hati umat Islam. Sebaliknya kita perlu kembali kepada hadarah Islam di dalam pemikiran, perbuatan, perasaan serta struktur masyarakat kita.
Dan sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi. (Al- Imran:85)